על ידי א* » 10 ינואר 2003, 01:15
התאמצתי שאלתי וזה מה שהגיע- עכשיו אני מתחילה להשתכנע שיש באמת הגיון בשגעון...
מצ"ב:
בזמנו כשלמדתי לפני החתונה הדריכה אותי רבנית שאמרה שאם שי תינוק באמצע המיטה ביני לבין בעלי איננו חייבים להפריד את המיטות.
אני זקוקה למקור ההלכתי לכך.
ב"ה
לכאורה, המקור ההלכתי ברור. העיקר הוא שתהיה הפרדה ולכן הדבר מותר.
בראשונים יש שיטות שלא נפסקו להלכה שאם ישנים בשני סדינים נפרדים, כשבשאר הימים ישנים בסדין אחד, הרי שניכר המיוחד שבימים אלה ומותר לישון כך. מכאן אנו רואים שהתפיסה מניחה שהעיקר שיהיה ניכר השוני האלה הימיםם.
אומנם פסק זה לא נהוג הלכה למעשה ולא נפסק כמותו אבל העקרון הוא ברור. אפשר לראות מכאן שאם יש הפרדה בין האיש לאשה הדבר מותר.
אבל, חשוב לציין שיש מי שאוסר לשון כשהילד באמצע. אבל, הלכה למעשה, בעיקר בימים שבהם הילדים חולים ובוכים, נראה שי להקל בדבר.
בברכה,
שי
_התשובה התקבלה מהרב שי פירון
שאל את הרב_
התאמצתי שאלתי וזה מה שהגיע- עכשיו אני מתחילה להשתכנע שיש באמת הגיון בשגעון...
מצ"ב:
בזמנו כשלמדתי לפני החתונה הדריכה אותי רבנית שאמרה שאם שי תינוק באמצע המיטה ביני לבין בעלי איננו חייבים להפריד את המיטות.
אני זקוקה למקור ההלכתי לכך.
ב"ה
לכאורה, המקור ההלכתי ברור. העיקר הוא שתהיה הפרדה ולכן הדבר מותר.
בראשונים יש שיטות שלא נפסקו להלכה שאם ישנים בשני סדינים נפרדים, כשבשאר הימים ישנים בסדין אחד, הרי שניכר המיוחד שבימים אלה ומותר לישון כך. מכאן אנו רואים שהתפיסה מניחה שהעיקר שיהיה ניכר השוני האלה הימיםם.
אומנם פסק זה לא נהוג הלכה למעשה ולא נפסק כמותו אבל העקרון הוא ברור. אפשר לראות מכאן שאם יש הפרדה בין האיש לאשה הדבר מותר.
אבל, חשוב לציין שיש מי שאוסר לשון כשהילד באמצע. אבל, הלכה למעשה, בעיקר בימים שבהם הילדים חולים ובוכים, נראה שי להקל בדבר.
בברכה,
שי
_התשובה התקבלה מהרב שי פירון
שאל את הרב_